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2019高中佛系青年議論文800字精選3篇

丁雪竹2019-03-27 11:55:02

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2019高中佛系青年議論文800字精選3篇

也說“佛系青年”(民生觀)

“油膩大叔”還沒走遠,“佛系青年”又刷屏了。您別誤會,跟宗教沒有任何關系,就是借這個符號,講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車,司機到門口也行,自己走兩步也行;“雙11”,搶著也行搶不到也行;餓了,有啥吃啥,湊合就行;干活,說我好也行,說不好也行……

無可無不可的“佛系”一夜風行,其實是擊中了現代社會的一個痛點:累。生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為常態,一看這文章,心里激靈一下。哪怕扭過頭,扒拉兩口飯又改文案去了,活不成這樣,但也想給它點個贊,轉發一下。

朋友圈中,有一個干媒體的哥們的轉發打動了我:工作之外,真想這么干!——請注意,他也向往,但加了一個前提。

這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫,可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得,不在這方面花心思??墒?,在工作上,一個細節不滿意,能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣,一件青道袍污穢不堪,人稱邋遢道人,但是大節大義不含糊。

云淡風輕、渾不著意好不好?太好了,但必須守住一條:總得有走心的地方。處處不堅持,事事隨大流,那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。

有所堅持之后的“佛系生活”,本質是斷舍離,是極簡主義,是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮,是撞上大樹還道歉,不拘小節,不理細務,是所求者大,是把有限的精力集中到一點上,好求一針捅破天。

自然界中,也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎,鷹立如睡,虎行似病,瞧著可隨意了,可是一旦鎖定目標,咔嚓一下,閃電一擊,也不睡了,也不病了,往往一下斃命。本質上也是抓大放小。如果真是啥也不用心,那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉,只能餓死嘛。

除了堅持與隨意的辯證法,還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容,但講究“偷閑”,不從容,人生太急;太從容,生命浪費,其要在度。終日碌碌不是美好生活,但光輕輕松松、敲鑼打鼓,美好生活肯定也實現不了。

有人戲言,“佛系”也行,愿做一個“斗戰勝佛系”青年。西行路上,那悟空會玩耍、敢擔當、勇打拼,做下偌大事業,此真有志者言。

高考模擬作文:“佛系青年”的是與非

今年的網絡流行詞喜歡給人貼標簽。前不久,拿著保溫杯的中年人成了“油膩大叔”。這兩天,“佛系”又成了90后青年人的代名詞,并很快成為互聯網上最熱門的詞語。隨后,網友發揮想象,造出了一系列新概念,比如“佛系戀愛”“佛系考研”“佛系游戲”等等。

所謂佛系,網友總結的內涵是:不以物喜,不以己悲,處變不驚,平安喜樂。簡單通俗點來說就是:有也行,沒有也行,“你看著辦,都行”。它被用來形容一代青年人看淡一切的心態。對于談戀愛,他們往往不主動、不拒絕,應付相親,消費單身;對于學習深造,經常抱著“能考上就讀吧,考不上就算了”的想法;甚至對于玩游戲,也沒有了爭強好勝的心理,“贏了就贏了,輸了就輸了,下次再打上來就是了”。

這種云淡風輕、渾不著意的“佛系”心態,網友看法不一。有人認為,不是所有事都能冠以“佛系”的方式,一些生活瑣事可以無所謂、不計較,但若談戀愛不走心,那還有什么意義?學習不上心,又怎么出人頭地?工作不努力,何以成就一番事業?對于青年人來說,處處不堅持,事事隨大流,很容易迷失自我。但也有不少人認為,“佛系”一詞只不過是90后青年人用來調節心情的自我調侃而已。在他們看來,無可無不可的“佛系”是一種曠達、從容的心態,并不像一些人形容的那樣消極頹廢。

“佛系”一詞之所以在青年群體中迅速走紅,并成為一種網絡文化,其實是擊中了現實社會的一個痛點:累。如果說,前段時間的“油膩”折射了中年人的危機,“佛系”一詞則反映出90后青年的生存現狀。如今,第一批90后大多已經走出校園,開始在職場打拼,生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為壓在他們身上的“三座大山”,也使他們更加體會到了現實生活的酸甜苦辣,焦慮、迷茫的情緒暗自蔓延。

與70后、80后不同的是,自小生活在互聯網環境下的90后,更善于運用網絡語言,或調侃、或自嘲,以此來描述現實的無奈,宣泄心里的壓力??创嗄耆说摹胺鹣怠毙膽B,大可不必上綱上線,擔心他們成為“頹廢一代”。每代人有每代人的生活方式,對于很多90后來說,“佛系”心理是嚴肅之余的調侃、壓力之下的放松,別看他們表面不緊不慢、滿不在乎,實際上心里有數,不會成為“垮掉的一代”。

奮力拼爭,慎行佛系

——我看佛系青年

佛系,因其淡然超脫,引發眾生高山仰止之嘆,但若用其形容當代青年,則平添格格不入之感。我大國青年,本應當意氣風發、奮力拼爭,談何“順隨”?談何佛系?

“佛系青年”為網絡流行詞,指在都市生活中追求平和、淡然生活方式的青年人。該詞的出現,戳中了當代社會的一個痛點:當代社會生活節奏快,事業追求高,精神壓力大,而青年人還沒積累下足夠與生活較勁的資本,就在挑戰來臨時繳械投降,一切隨緣了?!翱梢浴薄岸夹小薄皼]關系”,類似的話語看似灑脫,實則逃避?!胺鹣登嗄辍背闪送丝s者的標簽,成了他們為躲避一切失敗而躲避一切開始的托辭。

奧運冠軍葉詩文說:“我肯定不是‘佛系青年’,因為只要有比賽就一定要有欲望,要有拿金牌的欲望,不然是不可能成功的?!薄坝敝Z,看似塵俗而遭人質疑,然而在這個物質豐富的社會,人人皆有所待,難以逍遙游。欲望是人的追求與目標,是推動個人前行與國家進步的內在動力。李大釗先生有言:“青年之文明,奮斗之文明也。

與境遇奮斗,與時代奮斗,與經驗奮斗。故青年者,人生之春,人生之華也?!鼻嗄?,是祖國發展的新生力量、不竭源泉。遙想漫漫長征路,多少青年戰士用腳丈量著土地;猶記今日大國外交,發言人斬釘截鐵捍衛祖國尊嚴。若他們無為退卻,則紅軍主力難保,國家主權難衛。如果年輕人都開始追求安閑散淡、清靜無為,那么個人的潛力將難以激發,社會的生氣將日漸衰退!天下者,我們的天下,我們不說,誰說?我們不為,誰為?

在我看來,“佛系青年”是網絡對“佛系”內涵的曲解。真的佛系,是在內心修籬種菊的寧靜,是有所為而有所不為的明智,是時時可敗、步求生的超脫。鷹立如睡,虎行似病,然二者一旦鎖定目標,便于電光火石間出擊,一招斃命。面對瑣事小節時,我們可平淡豁達,為心靈留一方樂土;面對信仰目標時,我們要拼搏不止,堅守初心,砥礪前行。

晚清重臣張之洞平生有三不爭,一不與俗人爭利,二不與文人爭名,三不與無謂爭閑氣。而他對于學業、事業則銳意進取,因科舉考試未獨占鰲頭而沮喪,立下了“不做第二人選”的人生信條。慎行佛系,要求我們青年永懷拼搏精神,將“佛系”作為心靈的調節劑,做一個“斗戰勝佛系”的青年。

親愛的朋友們,讓我們懷寧靜之心,奮力拼爭,慎行佛系,這樣我們就會擁有“一蓑煙雨任平生”的超然,“而今邁步從頭越”的豪邁,“直掛云帆濟滄?!钡淖孕?。

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